エルム通りを少し行ったところを右に折れた坂道を登って行くと白亜の大倉山記念館が眼前にそびえ立っています。

この大倉山記念館は、実業家で東洋大学学長をつとめた大倉邦彦氏が、我が国の精神文化を研究するため大倉精神文化研究所として昭和７年に建設されたもので「かながわの建築物１００選」にも選定されているそうです。「大倉山」の地名も、この建物に由来したそうで、駅名も元は「太尾駅」と呼ばれていたようです。

「ギリシャ神殿風」という触れ込みの外観だけでなく、内部もエントランスからのホールや吹き抜けなど重厚で豪華な作りでなかなかのものでした。ギャラリーでは、例年「大倉山観梅会」と併せて開催されるという「大倉山エルムフォトクラブ写真展」が開催されていて、アバウト一同は観梅をする前に、高橋兄解説のもと、美しい写真を観賞して眼福の一時を過ごすことができました。

また、かつて訪れたことのある曽我梅林では、咲き競う「田舎の梅」達が強烈な香りを放っていました。そのため、「梅見は香りを楽しむもの」という先入観を持っていたのですが、ここ大倉山梅林の「都会の梅」たちは、よほど自分の姿かたちに自身を持っているのか、「向こう」意気が強くて全くの「無香」です。こんな戯れ歌を作ってみたのですがこれも「無効」だったでしょうか。

　　　ひたすらに花の姿を目で愛でん　実もなく香なし大倉の梅

曽我の梅林が総本数35,000本というのに、ここ大倉山の梅林は150本の規模です。しかし、数が多ければいいってものではありませんよ、梅の木だって髪の毛だって…（あれれ？）。その代わり、白梅しかない曽我に比べて、ここは20種類もの梅の木があります。いわば、曽我の梅見が大盛りどっさりで野趣豊かな田舎料理であるのに対して、大倉山の梅見は皿数豊かな都風の懐石料理と言ったところなのでしょう。本日集うAbout38メンバーも約20人ですが、それぞれに野趣豊でなおかつ個性豊か。曽我と大倉山の良さを兼ね備えているのがAbout38なのです…よね。そのうち、Part1参加のアバウト・フィフティーン、竹林で酒をくみかわしながら清談を交わしたという「竹林の七賢人」と同じ自由人の身を謳歌しながら、「梅林の十五賢人」を気取って、セイ談を交わしながら梅林内徘徊の一時を過ごしました。

(1) 案ずるより梅が易し（佐々木）

大倉山には20年前に住んでいたのだが、本日は久しぶりの来訪で、長年行きたいと思っていた梅林、熊野神社、獅子ヶ谷横溝屋敷を初めて訪れることができて満足している。それに引き換え、昨年４月に初めて訪れたスペインは長年憧れていた割には期待外れだった。男の料理を始めてスペイン料理が得意になり、パエリアなどを作っては、なおも未練がましくスペインに拘っている。

最近急に「歳」を感じるようになった。これからの10年間もあっと言う間に過ぎてしまうのだろうが、80歳〜90歳になった時の自分の姿を考えてみると危機感を感ぜざるを得ない。この「危機」感に拍車をかけているのがコンピュータやケータイなどの情報通信「機器」の日進月歩の進化ぶりだ。今まではなんとかキャッチアップしてこられたが、とてもついていけない状態になってきている。

ガラパゴス島を訪れて、ダーウィンの進化論の跡を辿ってみた。そこに、せせこましい「開発」による科学技術の進化が進展しつつある大陸とは裏腹に、泰然自若と時が刻まれている中で自然がゆったりと進化している孤島の姿を見て、「我々もガラパゴスに徹すればよいではないか」という老人生活に対する啓示のようなものを得た。たった一つ、しかも、それぞれに与えられた命なのだから、あれこれクヨクヨせず唯我独尊流でゆったりと心身を進化させていきたいものだと思う。 　

山登りや謡曲に勤しみながら、時折、読書で時を過ごしている。先日は塩野七生著「ローマ人の物語」を読んだが、「人間とは進歩しないものなのだ」という思いが読後感として残り、特に、指導者が近代になるに連れて小物になったということを感じた。

「コクビ」は「小首」だが「オクビ」は「?」で“げっぷ（胃から口に出てくるガス）”の意味なのだとか。コクビが回らないからという理由で観梅会参加を見合わせた手前オクビにも出さないつもりでいたのだが、実は、渋谷・文化村で秋丸兄が先刻お勧めの映画「ラスト・コーション」を既に見ているのだ。「首」を痛めると「酒」も飲めなくなり「色」気をなくすと思われがちだが、「首色」は「酒食」に通じているのだ。

周辺にアバウト過ぎることが多すぎるような気がしたので読書による「脱アバウト」を目論んでみた。そのうちの一つが丸山真男著の「『文明論の概略』を読む」。ご存知の通り、『文明論の概略』は福沢諭吉の著で、当書はこれに丸山真男が論評を加えたもの。朝日新聞に紹介された東芝・西田社長の奥さんの話に触発されて読んだのだが、20年余りも前に(1986年)刊行されたこの本をまだ読んでいなかったことを恥ずかしくさえ思いつつ読んでいる。ここでは自分が「福沢諭吉」に対して持っていた認識が如何にアバウトなものだったか思い知らされている。明治時代の初めに、世界的視野をこれだけ広く持って「文明」を論じているのは大変なことだと思う。さすがに一万円札になるだけのことはある。彼が創設した慶応大学のみならず、現代の政財界や官僚たちに先覚者・福沢諭吉の世界観と文明に関する見識が正当に引き継がれているようには到底思えない。我々も、せめて一万円札を使うたびに、現代日本の「不分明論の害悪」を恥じるべきではないかと思う。

よく友人から、「名前の通りで表には裏が無いんだな」と言われるが、表（建前）と裏（本音）の乖離がないところは、私個人ではなくて大阪人に共有の特性で、我々大阪人は、例えばデパートでもなりふり（建前）構わず値切り交渉（本音）をする。今日Part�TからこのPart�U会場に来るために、バス停で「綱島」行きを待っている我々の目の前の「鶴見」行きのバスが通り過ぎて、対向車線のバス停に停車した。自分は、なりふり構わず道路を横切っていって発車したてのバスを止め、アバウト諸兄を手招きして乗車してもらった（佐々木からは「表がPart�Tの“裏”の立役者だった」と感謝されたが）。建前（バス運行ルール）にもかかわらず本音の要求に応えてバスを止めてくれた運転手さんも多分大阪人だったのだろう。　

昨年11月末頃ＮＨＫのクローズアップ現代で コラムニストの天野祐吉が 「年寄りが元気でないといけない、若者が早く歳を取りたいと思うような世の中が理想だ」という趣旨のことを言っていのを聞いて元気付けられたが、アバウト諸兄の言動を見ていると我が意を得たりの感がする。松本兄が良い例で、未だに渋谷辺りの若者の街を徘徊し、よく女の子から声をかけられると聞く。正に熟年の星だと思う。若者達も松本兄を見たら「早く歳を取りたい」と思うだろうし、自分自身も、徒に馬齢を重ねていないで、松本兄の後にくっついて、渋谷や原宿などの若者の街を歩いて女の子から声をかけられるような熟年になりたいと思う。

大倉山梅園には40年以上前に日吉寮の仲間5名と来て以来だ。その5名はマージャン仲間で片倉信英（電波機器事業部）坪井浄（同）布野修司（同）栗田貢（建設部）と小生。そのうち、奇しくも“東北”大出身の片倉・坪井の2名が早逝している。やはり、善人から先に逝くことになっているらしい。自分も、人吉出身のお人好し（善人）だが、出身が“東北”ではなくて“西南”（九州・熊本）なので、なかなか順番が回ってこず、そのうちに「善人なおもて長寿を全うす」ということにさえなりかねない。“東北vs西南”は“non アバウトvsアバウト”とも見られる。案外、アバウトさが長寿の秘訣なのかもしれない。

(18) “事故”による“自己”の目覚め（松本兄）

ボケ防止対策をステップアップさせるため、高橋兄に弟子入りして一眼レフの世界に進みたいと目論んだ。そのためには、9年間使ってきたＰＣではどうにもならないので、東芝のハイエンド機に買い替えたのだが、これがインターネットにもうまく繋がらず機能不全と分かった。それから1週間、「ＰＣサポート」の電話リモコンを受けて、プロバイダ、トレンドマイクロ等々とさんざ調査されまくった挙句、結局、マシントラブルであることが判明し、入手したばかりのＰＣは技術部隊へ引きあげられることとなった。そしてなおも原因調査中の状態が続いたので、業を煮やして手元にマシンがないまま２週間目でキャンセルしてしまった。